إعراب آية أَمِ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24)
إعراب أَمِ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي
- ⬤ {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً}: اعربت في الآية الكريمة الحادية والعشرين.
- و{مِنْ دُونِهِ»} متعلق بحال محذوفة من آلهة لانه متعلق بصفة محذوفة منها وقدمت عليها.
- والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {قُلْ}: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
- ⬤ {هاتُوا بُرْهانَكُمْ}: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
- هاتوا: فعل امر مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
- برهانكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير المخاطبين في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين في زعمكم انهم آلهة او هاتوا برهانكم على وصفكم ان لله شريكا.
- وقيل عن هاتوا: اسم فعل بمعنى «أعطوا» وقيل هو فعل جامد يتصل بالضمائر.
- ⬤ {هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ}: هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
- أي هذا الوحي الوارد في معنى توحيد الله ونفي الشركاء عنه.
- ذكر: خبر «هذا» مرفوع بالضمة.
- من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
- معي: ظرف مكان متعلق بجملة الصلة المحذوفة وهو مضاف والياء ضمير المتكلم في محل جر بالاضافة.
- المعنى: هذا ذكر الذين هم معي.
- يعني أمته.
- أي هذا القرآن فيه عظة للذين معي او ذكر المعاصرين لي.
- ⬤ {وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي}: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها.
- أي: وذكر السابقين لي من الامم اي امم الانبياء.
- ⬤ {بَلْ أَكْثَرُهُمْ}: بل: حرف اضراب لا عمل له للاستئناف.
- أكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «اكثرهم».
- لا: نافية لا عمل لها.
- يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- الحق: مفعول به منصوب بالفتحة.
- ⬤ {فَهُمْ مُعْرِضُونَ}: الفاء استئنافية للتسبب.
- هم: ضمير الغائبين في محل رفع مبتدأ.
- معرضون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.إعراب أَمِ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي
إعراب قالُوا حَرِّقُوهُ وَاُنْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ
المصدر