إعراب سورة العلق بالتفصيل
اعراب الاية الاولى من سورة العلق
 |
| إعراب سورة العلق |
إعراب سورة العلق كاملة
إعراب اقرأ باسم ربك الذي خلق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين إعراب سورة العلق بالتفصيل
إعراب سورة العلق اعرابا كاملا
﴿باسم﴾: بِاسْمِ "الباء" حرف جر مبني على الكسر، و( اسم ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
﴿ربك﴾: رَبِّكَ مضاف ومضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، و"كاف المخاطب" ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
﴿الذي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت ل( رب ).
﴿خلق﴾: خَلَقَ فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إعراب اية 2 من سورة العلق
إعراب خلق الإنسان من علق
⬤ خلق الإنسان: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر تقديرا هو.الانسان: الْإِنْسانَ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ من علق: عَلَقٍ جار ومجرور متعلق بخلق.
ولم يقل «مِنْ علقة» كقوله تعالى «من نطفة ثم من علقة» وقالها على الجمع لان «الانسان» في معنى الجمع او مراعاة لرأس الآية الاولى.
إعراب اية 3 من سوره العلق
إعراب اقرأ وربك الأكرم
⬤ اقرأ: فعل امر مبني على السكون و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.وحذف مفعولها اختصارا اي اقرأ ما يوحى اليك.
⬤ وربك الأكرم: الواو استئنافية.
ربك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
الاكرم: صفة- نعت- للرب سبحانه مرفوع بالضمة وحذف الخبر اختصارا أي وربك الاكرم سيجزيك على طاعتك وقراءتك.
إعراب آية 4 من سورة العلق
إعراب الذي علم بالقلم
⬤ الذي: الَّذِي اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للرب والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.والموصوف هو- ربك الذي خلق- في الآية الكريمة الأولى.
⬤ علم بالقلم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالقلم: جار ومجرور متعلقان بعلم وحذف مفعولها اختصارا اي علم الانسان بالقلم.
وقيل علم الخط بالقلم.
إعراب اية 5 من سورة العلق
إعراب علم الإنسان ما لم يعلم
⬤ علم الإنسان: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.الانسان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ ما لم يعلم: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يعلم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «لم يعلم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
التقدير: ما لم يعلمه بمعنى: علم عباده ما لم يعلموه ونقلهم من ظلمة الجهل الى نور العلم.
إعراب الاية 6 من سورة العلق
إعراب قَوْلُهُ كلا إن الإنسان ليطغى
⬤ كلا: حرف زجر وردع لا عمل له اي ردع لمن كفر بنعمة الله عليه بطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه وقيل هو حرف جواب بمعنى نعم حقا وليس ردا.⬤ إن الإنسان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الانسان: اسم «أَنْ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ ليطغى: لَيَطْغى الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» واللام لام التوكيد- المزحلقة- يطغى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على أَلِفٌ التعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
إعراب سورة العلق الآية رقم 7
إعراب أن رآه استغنى
⬤ أن رآه: حرف مصدري لا عمل له لدخوله على فعل ماض.رآه: رَآهُ فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول لانه من افعال الشك والعلم يقال في افعال القلوب رأيتني وعلمتني وذلك بعض خصائصها، ومعنى الرؤية العلم، ولو كانت بمعنى الابصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين.
وجملة «رآه استغنى» صلة «ان» المصدرية.
التقدير: برؤيته نفسه مستغنيا لان «أن رآه» بمعنى ان رأى نفسه.
و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف محذوف :والمصدر المؤول بتقدير برؤيته.
والجار والمجرور متعلق «بيطغى».
⬤ استغنى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «استغنى» في محل نصب مفعول به ثان للفعل «رأى» التقدير مستغنيا.
إعراب سورة العلق الاية 8
إعراب إن إلى ربك الرجعى
⬤ إن إلى ربك: إِنْ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.الى: حرف جر.
ربك: اسم مجرور بالى وعلامة جره الكسرة.
والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم.
والقول واقع على طريقة الالتفات الى الانسان.
⬤ الرجعى: اسم «ان» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر اي الرجوع وهو مصدر كالبشرى.
وقيل «الرجعى» توافقا مَعَ الفواصل اي رؤوس الآي «عبدا إذا صلى» و «كذب وتولى» وفي القول الكريم تهديد للانسان وتحذير من عاقبة الطغيان.
إعراب القرآن الكريم اية 9 من سورة العلق
اعراب أرأيت الذي ينهى
⬤ أرأيت: أَرَأَيْتَ الهمزة الالف الف تقرير وتنبيه بلفظ استفهام.رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع فاعل بمعنى اخبرني عن.
⬤ الذي ينهى: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول والجملة الشرطية في الآية الكريمة الحادية عشرة في محل نصب مفعول به ثان للفعل «رأى».
ينهى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «ينهى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والضمير في «رأيت» يعود على الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم).
إعراب اية 10 من سورة العلق
إعراب عبدا إذا صلى
⬤ عبدا إذا صلى: مفعول به للفعل «ينهى» منصوب بالفتحة.اذا: إِذَا ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه وحذف جوابه اختصارا لانه معلوم ولان ما قبله يدل عليه.
صلى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «صلى» في محل جر بالاضافة و «عبدا» هو النبي الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم).
إعراب اية 11 من سورة العلق
إعراب أرأيت إن كان على الهدى
⬤ أرأيت إن كان: اعربت.وهي زائدة مكررة للتوكيد.
ان: حرف شرط جازم.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو وحذف جواب الشرط لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني التقدير ان كان على الهدى او امر بالتقوى ألم يعلم بأن الله يرى.
⬤ على الهدى: جار والمجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
إعراب اية 12من سورة العلق
إعراب أو أمر بالتقوى
⬤ أو أمر بالتقوى: حرف عطف.امر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالتقوى: جار ومجرور متعلق بأمر وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
إعراب اية 13 من سورة العلق
إعراب أرأيت إن كذب وتولى
⬤ أرأيت إن كذب: أرأيت إن كان: اعربت.وهي زائدة مكررة للتوكيد.
ان: حرف شرط جازم.
كذب: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجواب الشرط في الآية الكريمة التالية.
⬤ وتولى: معطوفة بالواو على «كذب» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر اي اخبرني عمن كذب بي واعرض عن ذكري.
إعراب اية 14 من سورة العلق
إعراب ألم يعلم بأن الله يرى
⬤ ألم يعلم: الالف ألف توبيخ وانكار بلفظ استفهام.لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يعلم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
⬤ بأن الله: الباء زائدة للتأكيد او تكون حرف جر للمصدر.
أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة و «أن» وما بعدها من اسمها وخبرها «معموليها» بتأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي «يعلم».
⬤ يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف المفعول خطا واختصارا ولانه معلوم.
التقدير: يراه وسيحاسبه عن ذلك.
وجملة «يرى» في محل رفع خبر «أن».
إعراب سورة العلق الاية 15
إعراب كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية
⬤ كلا: بمعنى حقا او هي حرف زجر وردع لا عمل له أي ردع لأبي جهل وخسور له عن نهيه عن عبادة الله تعالى وامره بعبادة اللات.⬤ لئن لم ينته: اللام موطئة للقسم- اللام المؤذنة- ان: حرف شرط جازم.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
ينته: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- وبقيت الكسرة دالة عليه وهو فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «ان لم ينته» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الاعراب اي لئن لم يرجع عما هو فيه.
⬤ لنسفعا: لَنَسْفَعًا اللام واقعة في جواب القسم المقدر.
وجملة «لنسفعا» جواب القسم المقدر لا محل لها من الاعراب وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم او جواب القسم سد مسد الجوابين.
نسفعا: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة ونون التوكيد الخفيفة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن اي لنأخذن بناصيته ولنسحبنه بها الى النار.
والسفع: القبض على الشيء وجذبه بشدة.
والناصية: مقدم شعر الرأس و أُبْدِلَ نون التوكيد الخفيفة الفا عند الوقوف عليها وهي تالية فتحة كما في التنوين.
وقيل يجب في الوقف قلب النُّونِ الساكنة الفا في نون التوكيد الخفيفة الواقعة بعد الفتحة و وُقِفَ الجميع عليها بالالف وقيل: تكتب في الخط ألفا لانها كالتنوين.
⬤ بالناصية: جار ومجرور متعلق بنسفع ولما علم انها ناصية ابي جهل اكتفى بلام العهد عن الاضافة.
إعراب اية 16 من سورة العلق
إعراب ناصية كاذبة خاطئة
⬤ ناصية: نَاصِيَةٍ بدل من «الناصية» الأولى مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة وابدلت من المعرفة وهي نكرة لانها وصفت فاستقلت بفائدة.⬤ كاذبة خاطئة: صفتان- نعتان- لناصية مجرورتان مثلها وعلامة جرهما الكسرة ووصفها بالكذب والخطأ على الاسناد المجازي وهما في الحقيقة لصاحبها وهي ابلغ من القول ناصية كاذب خاطئ.
إعراب اية 17 من سورة العلق
إعراب فليدع ناديه
⬤ فليدع ناديه: الفاء استئنافية او واقعة في جواب شرط مقدر اي ان شاء ابو جهل ذلك فليدع واللام لام الامر.يدع: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف آخره- الواو- وبقيت الضمة دالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
ناديه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة اي أهل ناديه مثل- واسأل القرية- فحذف المضاف المنصوب واقيم النادي مقامه.
إعراب سورة العلق الاية 18
إعراب سندع الزبانية
⬤ سندع: السين حرف استقبال- تسويف- للتأكيد.ندع: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الواو ال محذوفة- الساقطة- خطا وقيل سقطت الواو لانها ساكنة واستقبلتها اللام الساكنة فبنوا الخط عليه وبقيت الضمة دالة عليها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
⬤ الزبانية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي ملائكة العذاب ليتولوا تعذيبه.
إعراب الآية 19 من سورة العلق
إعراب كلا لا تطعه واسجد واقترب
⬤ كلّا لا تطعه: كَلاَّ بمعنى «حقا» او حرف ردع وزجر لا عمل له وهو ردع لأبي جهل.لا: ناهية جازمة.
تطعه: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اي اثبت على ما انت عليه من عصيان ابي جهل والمخاطب هنا الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم).
⬤ واسجد: الواو عاطفة.
اسجد: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
⬤ واقترب: معطوفة بالواو على «اسجد» وتعرب إعرابها أي ودم على سجودك أي على صلاتك وتقرب الى ربك. المستوى الأول في سلسلة الإعرابدورة إعراب جزء عم
سورة البروج مكتوبة كاملة بالتشكيل
سورة البينة مكتوبة كاملة بالتشكيل