إعراب ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت ۖ قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر ۗ والله لا يهدي القوم الظالمين[ إعراب سورة البقرة الآية 258]
إعراب آية ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت
﴿ألم﴾: "الهمزة" حرف استفهام مبني على الفتح، و( لم ) حرف نفي وجزم مبني على السكون.
﴿تر﴾: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت".
﴿إلى﴾: حرف جر مبني على السكون.
﴿الذي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالحرف.
﴿حاج﴾: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو".
﴿إبراهيم﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
﴿في﴾: حرف جر مبني على السكون.
إعراب آية ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت
﴿ربه﴾: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، و"هاء الغائب" ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
﴿أن﴾: حرف مصدري مبني على السكون.
﴿آتاه﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر، و"هاء الغائب" ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
﴿الله﴾: اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
﴿الملك﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والمصدر المؤول ( أن آتاه ) في محل جر بحرف جر محذوف.
﴿إذ﴾: ظرف زمان ماض مبني على السكون في محل نصب.
﴿قال﴾: فعل ماض مبني على الفتح.
﴿إبراهيم﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
﴿ربي﴾: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لاشتغال المحل بحركة المناسبة للياء، و"ياء المتكلم" ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
﴿الذي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
﴿يحيي﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
﴿ويميت﴾: "الواو" حرف عطف مبني على الفتح، و( يميت ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو".
﴿قال﴾: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو".
﴿أنا﴾: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
﴿أحيي﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا"، والجملة في محل رفع خبر المبتدإ ( أنا ).
﴿وأميت﴾: "الواو" حرف عطف مبني على الفتح، و( أميت ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا".
﴿قال﴾: فعل ماض مبني على الفتح.
﴿إبراهيم﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
﴿فإن﴾: "الفاء" حرف رابط مبني على الفتح، و( إن ) حرف توكيد ونصب مبني على الفتح.
﴿الله﴾: اسم الجلالة اسم ( إن ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
﴿يأتي﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، والجملة في محل رفع خبر ( إن ).
﴿بالشمس﴾: "الباء" حرف جر مبني على الكسر، و( الشمس ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
﴿من﴾: حرف جر مبني على السكون المقدر لالتقاء الساكنين.
﴿المشرق﴾: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
﴿فأت﴾: "الفاء" حرف رابط مبني على الفتح، و( ائت ) فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت".
﴿بها﴾: "الباء" حرف جر مبني على الكسر، و"هاء الغائب" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالحرف.
﴿من﴾: حرف جر مبني على السكون المقدر لالتقاء الساكنين.
﴿المغرب﴾: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
﴿فبهت﴾: "الفاء" حرف عطف مبني على الفتح، و( بهت ) فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على الفتح.
﴿الذي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
﴿كفر﴾: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
﴿والله﴾: "الواو" حرف استئناف مبني على الفتح، واسم الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
﴿لا﴾: حرف نفي مبني على السكون.
﴿يهدي﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، والجملة في محل رفع خبر.
إعراب قوله تعالى ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت
﴿القوم﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
﴿الظالمين﴾: نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.إعراب ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت
إعراب وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
إعراب وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم
إعراب قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزاً
إعراب وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مرئياً